اصل آزادی بازار


با توجه به اصلاحیه بند ۵ ماده ۶ اصل ۴۴ قانون اساسی انجام شد؛ فراخوان عمومی سازمان بورس در خصوص الزام انتشار اطلاعات کامل مالی

فراخوان عمومی سازمان بورس و اوراق بهادار در خصوص الزام انتشار اطلاعات کامل مالی موسسات و نهادهای عمومی غیردولتی و صندوق های بازنشستگی منتشر شد .

به گزارش خبرطلایی علی بیگ زاده میلانی، مدیر نظارت بر بازار اولیه این سازمان به پایگاه خبری بازار سرمایه (سنا) گفت: ارائه اطلاعات کامل مالی شرکت ها و بنگاه های اقتصادی مشمول بند (۵) مادۀ (۶) قانون اجرای سیاست های کلی اصل ۴۴ ، مصوب ۲۸ خرداد ۹۸، به سازمان بورس و اوراق بهادار بعد از اصلاحاتی در مجلس شورای اسلامی الزامی شد و سازمان بورس و اوراق بهادار نسبت به انتشار مجدد آن اقدام کرد .

وی افزود: اخیرا نمایندگان مجلس شورای اسلامی اختیارات بیشتری در این باره به سازمان بورس و اوراق بهادار دادند تا بخش عمومی اقتصاد و عملکرد آن شفاف تر شود .

مدیر نظارت بر بازار اولیه سازمان بورس و اوراق بهادار توضیح داد: بر این اساس، مؤسسات و نهادهای عمومی غیردولتی، قرارگاه های سازندگی و نهادهای نظامی و انتظامی کشور و بنیادهای تعاون وابسته به آنها، سازمان ‌ها و مؤسسات خیریه، نهادها و مؤسسات وقفی و آستان های مقدس و بقاع متبرکه، کلیه صندوق های بازنشستگی اعم از کشوری و لشکری و بنیادها و نهادهای انقلاب اسلامی مکلف شدند لیست شرکت های متعلقه و اطلاعات کامل مالی خود و شرکت های کنترلی و غیر کنترلی خود را به سازمان بورس و اوراق بهادار ارائه دهند .

بیگ زاده میلانی با بیان اینکه تاکنون بیش از ۴۰۰ شرکت اطلاعات و صورت های مالی خود را روی کدال قرار داه اند، تصریح کرد: ارائۀ فهرست کامل کلیۀ شرکت ها اعم از تعاونی، سهامی خاص، سهامی عام و مسئولیت محدود و بنگاه های اقتصادی و مؤسسات متعلقه به خود اعم از تابعه و وابسته یا با هر میزان از تملک سهام که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در مالکیت یا مدیریت (کنترلی و یا غیر کنترلی) توسط اشخاص مشمول به صورت سالانه باشد ، از تکالیف اطلاع رسانی مقرر در قانون است .

وی ادامه داد: همچنین ارائۀ صورت های مالی حسابرسی شده شامل ترازنامه، صورت سود و زیان، صورت جریان وجوه نقد و حسب مورد صورت های مالی تلفیقی حسابرسی شده و همچنین تغییرات هیات مدیره به صورت سالانه و حداکثر تا شش ماه پس از اتمام سال مالی مندرج در اساسنامه رسمی، توسط اشخاص مشمول از دیگر تکالیف قانونی خواهد بود.

بیگ زاده میلانی خاطرنشان کرد: مشمولین موظف به مراجعه به مدیریت بازار اولیه( اداره تمرکز اطلاعات نهادهای عمومی) سازمان بورس و اوراق بهادار یا مکاتبه با مدیریت مذکور جهت ارائه مدارک مورد نیاز و طی کردن مراحل ارسال الکترونیکی اطلاعات از طریق سامانه جامع اطلاع‌رسانی ناشران ( کدال) به نشانی اینترنتی www.codal.ir هستند.

مدیر نظارت بر بازار اولیه سازمان بورس و اوراق بهادار اظهار داشت: به موجب تبصره (۲) قانون اصلاح بند (۵) مادۀ (۶) قانون اجرای سیاست های کلی اصل چهل و چهارم (۴۴) قانون اساسی کلیۀ اشخاص حقوقی مشمول حداکثر طی شش ماه از زمان لازم الاجرا شدن این قانون (تاریخ ابلاغ ۲۶/۰۴/۹۸) موظف به ارسال اطلاعات کامل مالی هستند.

وی با اشاره به ضمانت های اجرایی پیش بینی شده در قانون گفت : مرجع ثبت شرکت‌ها مکلف است از انجام امور ثبتی شرکت‌های متخلف خودداری کند و امور ثبتی مربوط به اشخاص مشمول صرفاً در صورت دریافت مجوز از سازمان بورس و اوراق بهادار (پس از انجام کامل تکالیف توسط شرکت و شرکت های فرعی و وابسته) امکان پذیر است.

بیگ زاده میلانی افزود: همچنین بانک‌ها و مؤسسات غیربانکی موظفند با اعلام سازمان بورس و اوراق بهادار و حکم مرجع قضایی ذیصلاح حساب‌های بانکی اعضای متخلف هیأت‌مدیره (اعم از اشخاص حقیقی و حقوقی) شرکت‌ها را تا زمان انجام تکالیف مقرر، مسدود کنند.

مدیر نظارت بر بازار اولیه سازمان بورس و اوراق بهادار توضیح داد: سازمان بورس نیز مکلف است کلیۀ اعضای هیات مدیره اشخاص مشمول را که برای اولین مرتبه پس از لازم الاجرا شدن قانون از انجام تکالیف خود در مهلت زمانی مقرر تخلف کنند، متخلف محسوب و به پرداخت جریمه نقدی براساس ترتیبات مقرر در مادۀ (۱۴) قانون توسعۀ ابزارها و نهادهای مالی جدید محکوم کند.

وی تصریح کرد: سازمان بورس و اوراق بهادار همچنین مکلف است در صورتی که اشخاص مشمول قانون تا سه ماه پس از اتمام مهلت قانونی نسبت به انجام تکالیف موضوع این بند اقدام نکنند یا در صورت تکرار تخلف در دوره های مالی بعد، علاوه بر اخذ مجدد جریمه نقدی مذکور، اسامی اعضای هیأت مدیره و هیأت امنا و یا هیأت مؤسس آنها را حسب مورد به سازمان ثبت اسناد و املاک کشور اعلام کند و این سازمان عضویت اشخاص حقیقی مذکور را به مدت سه سال در کلیه اشخاص حقوقی مشمول و سایر شرکت ها و بنگاه های اقتصادی اعم از دولتی و یا خصوصی لغو کند.

مدیر نظارت بر بازار اولیه سازمان بورس و اوراق بهادار تاکید کرد: هرگونه دریافتی اشخاص حقیقی مذکور از شرکت ها، بنگاه های اقتصادی و مؤسسات متخلف از احکام این بند، مشمول مجازات تصرف در اموال عمومی می شود. سازمان ثبت اسناد و املاک کشور در مدت زمان مزبور نباید هیچ گونه خدمات ثبت شرکت ها و مؤسسات غیرتجاری به اشخاص حقیقی مذکور ارائه کند و همچنین عضویت آنها در هیأت مدیره یا برای تصدی سمت (پست) مدیر عاملی در شرکت های دیگر و تأسیس شرکت های جدید یا سهامداری آنها را نیز نباید ثبت و تأیید کند.

به گفته بیگ زاده میلانی، شرکت روزنامه رسمی جمهوری اسلامی ایران نیز مکلف است آگهی لغو عضویت اشخاص حقیقی مذکور را در کلیه اشخاص حقوقی موضوع این بند و سایر تعاونی ها و شرکت ها و بنگاه های اقتصادی اعلام و در پایگاه اطلاع رسانی خود بارگذاری کند.

وی افزود: اشخاص مشمول در صورت تخلف از تکالیف مقرر در این ماده به صورت تضامنی در اجرای احکام این ماده مسئولیت دارند. سازمان بورس و اوراق بهادار مکلف است اشخاص حقوقی مذکور را در صورت تخلف یا عدم انجام تکالیف قانونی از سوی هر یک از شرکت ها و بنگاه های اقتصادی تابعه و وابسته به آنها، مطابق احکام و اجزاء و ترتیبات مقرر در ماده (۱۴)قانون توسعه ابزارها و نهادهای مالی جدید بورس مصوب ۲۵ آذر ۱۳۸۸ جریمه کند.

این فراخوان در راستای تکالیف مقرر در قانون مرتبط با سازمان بورس و اوراق بهادار صادر شده و ضروری است مشمولین نسبت به بررسی دقیق متن قانون و انجام تکالیف مقرر اقدام کنند .

قیمت سکه امروز چهارشنبه ۳۰ شهریور ۱۴۰۱

قیمت سکه تمام بهار آزادی، امروز چهارشنبه ۳۰ شهریور بر اساس آخرین معاملات تا ساعت ۱۱:۴۵ به ۱۴ میلیون و ۲۶۱ هزار تومان رسید.

قیمت سکه امروز

دیدارنیوز ـ سرویس اقتصادی: هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید، امروز چهارشنبه ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ تا ساعت ۱۱:۴۵، ۱۴ میلیون و ۲۶۱ هزار تومان معامله شد.

همچنین قیمت هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم ۱۳ میلیون و ۳۱۰ هزار تومان، نیم سکه ۷ میلیون و ۹۵۰ هزار تومان، ربع سکه ۴ میلیون و ۹۴۰ هزار تومان و سکه یک گرمی ۲ میلیون و ۹۴۰ هزار تومان است.

سکه تمام بهار آزادی طرح جدید ۱۴ میلیون و ۲۶۱ هزار تومان
سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم ۱۳ میلیون و ۳۱۰ هزار تومان
نیم سکه ۷ میلیون و ۹۵۰ هزار تومان
ربع سکه ۴ میلیون و ۹۴۰ هزار تومان
سکه یک گرمی ۲ میلیون و ۹۴۰ هزار تومان

سکه طلا چیست؟

سکه طلا یکی از مسکوکات طلای قانونی در جمهوری اسلامی ایران است. از سال ۱۳۵۸ خورشیدی، به مناسبت و یادبود پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ ایران، انواع سکه‌های بهار آزادی در قطع‌های مختلف ضرب شده‌است. عیار طلای این سکه‌ها (اعم از طرح قدیم و جدید) ۹۰۰ در ۱۰۰۰ است. معمولاً در هر سال ضرابخانه بانک مرکزی ایران، سکه‌ها را ضرب کرده و از طریق بانک‌های عامل یا صرافی‌های مجاز به بازار عرضه می‌کند.

انواع سکه بهار آزادی:

• از نظر طراحی: سکه‌ها در دو نوع «طرح قدیم» (۱۳۵۸ تا ۱۳۷۰) و «طرح جدید (امامی)» (۱۳۷۰ تاکنون) هستند.

• از نظر قطع: سکه‌ها در انواع «ربع»، «نیم»، «یک» یا «تمام»، «دو و نیم»، و «پنج» بهار آزادی موجود هستند.

سکه پنج بهار آزادی تنها در سال ۱۳۵۸ و به مناسبت اولین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ضرب گردید و تا کنون دیگر ضرب نشده است.

سکه دو و نیم بهار آزادی در سال‌های ۱۳۵۸ (به مناسبت اولین سالگرد انقلاب اسلامی)، ۱۳۷۸ (صدمین سالگرد زادروز امام خمینی) و ۱۳۸۷ ضرب گردیده که مورد سوم از نظر تعداد نایاب است.

از سال ۱۳۸۹ قطع جدیدی از سکه بهار آزادی با عنوان «سکه گرمی» به بازار عرضه شده که وزن آن نصف سکه ربع بهار آزادی است.

سکه طرح قدیم

یک روی این سکه بنام علی بن ابیطالب (ع) بود که سه بار تکرار «علی» به خط معقلی تزیینی در داخل یک شش ضلعی، و قید عبارت «بانک ملی ایران» در زیر آن و بر روی دیگر آن تصویر بارگاه علی بن موسی الرضا (ع) به همراه عبارت «اوّلین بهار آزادی» و تاریخ ۱۳۵۸ منقوش بود.

از آن پس تا سال ۱۳۷۰، انواع سکه‌های بهار آزادی با همین طرح تولید می‌شد؛ اما کلمه «اوّلین» از آن حذف گردیده بود. از مقایسه طرح بارگاه امام رضا (ع) که بر روی این سکه‌ها ضرب شده با طراحی این بارگاه بر روی سکه‌های یادبودی محمدرضا پهلوی، که به‌منظور تکریم مقام علی بن موسی الرضا ضرب شده‌اند، مشخص می‌شود که طرح مزبور الگوبرداری یا حتی کپی برداری از این سکه‌های یادبودی بوده و تنها نوشتار اطراف آن تغییر کرده‌است.

بیشتر بخوانید: قیمت طلا امروز

سکه طرح جدید

ضرب و توزیع سکه بهار آزادی با طرح جدید معروف به امامی، که توسط استاد جعفر نجیبی طراحی شده است از سال ۱۳۷۰ آغاز شده و تاکنون نیز ادامه دارد ولیکن تمامی سکه‌هایی که در سال‌های ۸۷ ,۸۸, ۸۹ و بعد از آن ضرب شده با تاریخ ضرب سال ۱۳۸۶ می‌باشد. به گفته بانک مرکزی هدف از این کار جلوگیری از اختلاف قیمتی برای سکه‌هایی با سال ضرب جدید می‌باشد.

قیمت انواع سکه تابع قیمت سکه تمام طرح جدید است

نرخ سکه تمام که معیار مشخصی برای سنجش وضعیت بازار انواع سکه به حساب می‌آید، همواره به دو شکل طرح جدید (سکه امامی) و طرح قدیم (بهار آزادی) در بازار وجود داشته است.

البته آن نرخی که به عنوان شاخص اصلی برای قیمت سکه در بازار تعیین کننده است و به نوعی بیان‌گر وضعیت کلی بازار سکه در جهت ثبات یا نوسان نرخ‌ها محسوب می‌شود سکه تمام طرح جدید (امامی) است و معمولاً دیگر سکه‌ها مانند نیم، ربع و گرمی تحت تاثیر نرخ سکه تمام طرح جدید هستند.

اما در کنار سکه تمام طرح جدید (امامی) که از سال ۱۳۷۰ ضرب و در بازار توزیع شد، سکه تمام طرح قدیم (بهار آزادی) نیز در بازار موجود بوده است.

معمولاً نرخ این دو سکه در بازار آزاد به هم نزدیک بود و سکه تمام طرح قدیم با اختلاف بین ۱۰۰۰ تا ۳۰۰۰ تومان ارزان‌تر از سکه تمام طرح جدید در بازار عرضه می‌شد، اما به تازگی فاصله قیمت بین این دو سکه بیشتر شده است.

منظور از عیار طلا چیست؟

عیار میزان یا واحدی برای تعیین خلوص طلاست. در واقع به نسبت طلای استفاده شده در هر قطعه طلا به وزن کل آن قطعه عیار گفته می‌شود. عیار طلای خالص برابر با ۱۰۰۰ در نظر گرفته می‌شود، یعنی در یک کیلوگرم طلا ۱۰۰۰ گرم طلای خالص وجود دارد. طلای ۲۴ عیار یعنی طلایی که کاملا خالص است، یا این وجود، چون هیچگاه طلایی با این عیار وجود ندارد شمش‌ها با عیار ۹۹۹.۹ معامله می‌شوند.
چرا سرمایه گذاری و خرید سکه طلا، نسبت به سایر انواع طلا محبوبیت بیشتری دارد؟

خرید فیزیکی طلا می‌تواند به اشکال و روش‌های مختلفی انجام شود. امروزه افراد برای خرید فیزیکی طلا با مشکلی روبرو نیستند و در صورت داشتن سرمایه کافی به راحتی می‌توانند این کار را انجام دهند. طلا را می‌توان بصورت شمش، سکه طلا، طلای آبشده یا جواهرات زینتی خریداری کرد.

اما محبوب‌ترین گزینه در بین موارد یاد شده سکه طلاست. با این حال چه چیزی سکه طلا را به محبوب‌ترین گزینه نسبت به سایر انواع طلا تبدیل کرده است؟

موارد زیر مهم‌ترین دلایل محبوبیت سکه طلا بین افراد جامعه است:

• شمش، نقره و طلای آبشده خریداران خاص خود را داشته و قابلیت فروش کمتری نسبت به اصل آزادی بازار سکه دارند.

• سود بالایی دارد و می‌توان از آن به عنوان روشی برای حفظ ارزش پول در برابر تورم استفاده کرد.

• سکه طلا همیشه خریدار دارد و هر وقت که دلتان بخواهد می‌توانید به راحتی سکه‌های خود را بفروشید.

• هزینه‌های مرتبط با طلای ساخته شده مانند دستمزد ساهت و مالیات بر ارزش افزوده شامل سکه نمی‌شود.

سکه پارسیان

سکه پارسیان در واقع نوعی طلا هستند، اما به دلیل شباهت زیادی که با سکه دارند به عنوان نوعی از سکه‌ها شناخته می‌شوند. محبوبیت و کاربرد این نوع از سکه بیشتر برای هدیه دادن در مجالس و مهمانی‌ها است.

سکه پارسیان از دو لحاظ با سکه بهار آزادی متفاوت است:

سکه پارسیان برخلاف سکه تمام، نیم و ربع وزن ثابتی ندارد و هرکدام دارای وزن متفاوتی هستند که در صورت پرسی بودن در توضیحات آن وزن درج گردیده.

سکه یک گرمی

در بین سکه‌های بهار آزادی، سکه یک گرمی از سال ۱۳۹۰ به بعد ضرب گردید، به همین دلیل کمتر بین مردم شناخته شده است. دلیل پیدایش این نوع سکه در چرخه مالی کشور این بود که با افزایش قیمت سکه‌ها و کاهش قدرت خرید مردم مردم برای دید و بازدید‌ها و هدیه دادن روی به خرید سکه پارسیان آوردند.

به همین دلیل بانک مرکزی تصمیم به ضرب سکه‌ای جدید با عیار بیشتر نسبت به پارسیان (عیار سکه یک گرمی ۲۲ است در حالی که عیار سکه پارسیان ۱۸ است.) گرفت تا بتواند جوابگوی نیاز افرادی که خواهان ضرب سکه یک گرمی با قیمت مناسب‌تر و عیار بیشتر نسبت به پارسیان هستند، با رعایت استاندارد‌های ضرب سکه باشد.

شناخت تجربی اصل بودن سکه‌های طلا

برای تشخیص سکه، باید سکه را روی زمین بیندازید با توجه به صدای زنگ‌دار و ممتدی که ایجاد می‌کند و همچنین نوشته‌های واضح و مشخصی که روی آن درج گردیده می‌توان سکه‌های طلا را تشخیص داد.

یکی دیگر از راه‌های تشخیص اصل بودن طلا و سکه از قدیم، گاز گرفتن آن بوده است. احتمالاً این حرکت را در فیلم‌ها، انیمیشن‌ها یا اصل آزادی بازار حتی در هنگام اهدای مدال به ورزشکاران زیاد دیده باشید. این موضوع، پیشینه‌ای تاریخی دارد. در گذشته‌ها برای اطمینان از اصل بودن و خلوص سکه‌های رایج، آن را گاز می‌گرفتند، اگر سکه از طلای خالص باشد، جای دندان‌ها بر آن باقی می‌ماند.

نکته: تنها مرجع قانونی برای تعیین عیار فلزات گرانبها در داخل کشور مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران می‌باشد.

طلای آب شده بهتر است یا سکه؟

یکی از سؤالات متداولی که اکثرا پرسیده می‌شود این است که طلای آب شده بخریم یا سکه؟ کدام بهتر است؟

باید بدانید که در این مورد بین سرمایه‌گذاران بزرگ هم اختلاف است. بسیاری خرید آب شده را کاری اشتباه می‌دانند، چون عقیده دارند جای تقلب در آن زیاد است و، چون عموم جامعه با آن آشنایی ندارند به راحتی می‌توانند توسط افراد سودجو متضرر شوند.

برخی دیگر هم خرید طلای آب شده را به این علت که مالیات و کارمزد به آن تعلق نمی‌گیرد پیشنهاد می‌کنند، این افراد عقیده دارند که با اینکار می‌توان طلای بیشتری پس انداز کرد.

با در نظر گرفتن هردوی این نظریه‌ها، باز هم به این علت که سکه طلا شناخته شده‌تر است و دسترسی به آن راحت‌تر می‌باشد، برای عموم افراد جامعه خرید سکه طلا به جای آب شده پیشنهاد می‌شود.

ذخیره طلا بانک مرکزی

ذخایر ارزی مجموع دارایی‌هایی است که به صورت ارز‌های خارجی یا طلا در اختیار بانک‌های مرکزی یا دولت‌ها قرار دارد. این ذخایر عمدتاً با تکیه بر بازرگانی خارجی فراهم آمده‌اند. در واقع هنگامی که صادرات یک کشور بر وارداتش پیشی می‌ِگیرد، بخش مهمی از مازاد حاصل از تفاوت میان این دو متغیر، یا از خزانه بانک مرکزی سر بر می‌آورد و یا در «صندوق‌های حاکمیتی» که در ایران زیر عنوان «صندوق توسعه ملی» فعالیت می‌کند، ذخیره می‌شود.

ذخایر ارزی یک کشور به‌منظور هدف‌های گوناگون مورد استفاده قرار می‌گیرد. ارز موجود در «صندوق‌های حاکمیتی» در شماری از کشور‌ها در خدمت «عدالت بین نسلی» و یا، به عبارت دیگر، در خدمت تأمین منافع نسل‌های آینده به کار گرفته می‌شود.

ذخایر ارزی بانک مرکزی نیز در مواقع اضطراری برای تأمین مالی کسری تراز بازرگانی و یا به منظور پشتیبانی از نرخ برابری پول ملی در برابر ارز‌های خارجی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

طلای آب شده

طلای آب شده اغلب از ذوب کردن طلای متفرقه (Scrap Gold) بدست می‌آید. منظور از طلای متفرقه جواهرات دست دوم و شکسته‌ای است که به طلا فروشی‌ها می‌فروشیم. طلافروشان برای اینکه این نوع از طلا‌ها بلا استفاده نماند و دوباره وارد چرخه مالی شود، آن‌ها را به کارگاه ارسال کرده و در آنجا با کوره‌های مخصوص ریخته‌گری طلا و جواهرات ذوب می‌کنند تا طلای ذوب شده بدست بیاید.

طلای ذوب شده می‌تواند به هر شکل و ابعادی باشد و قانون خاصی برای مشخص کردن شکل و ابعاد آن وجود ندارد. متداول‌ترین شکل طلای آبشده بصورت مکعب است. مفتولی بودن شکل طلای ذوب شده به طلاسازان کمک می‌کند تا هر اندازه طلا برای مصنوعات طلا لازم دارد، قیچی کرده و آبشده باقیمانده را دست نخورده باقی بگذارد. به علاوه حمل و نقل طلای ذوب شده به شکل مفتول برای عموم مردم و همچنین طلا فروشان راحت‌تر از اشکال دیگر آن است.

طلای خانگی

هند و ایران از بزگترین دارندگان طلای خانگی در دنیا هستند. در این حوزه به گفته رئیس اتحادیه تولیدکنندگان و صادرکنندگان طلا و جواهر ایران بیشتر از ١٠٠ تن طلای کشور در خانه‌های مردم ایران بایکوت شده است و با این حساب، مردم کشور بیشتر از ١٠٠‌هزار کیلوگرم یا معادل ١٠٠‌میلیون گرم طلا ذخیره کرده‌اند.

این موضوع در شرایطی است که با در نظر گرفتن آخرین ترازنامه منتشرشده از میزان ذخیره طلای بانک مرکزی کشور می‌توان اصل آزادی بازار گفت که طلای ذخیره‌شده در خانه ایرانی‌ها بیشتر از ذخایر طلای بانک مرکزی کشور است که حدود ٩٥ تن بوده است. هرچند ارقام اعلامی این حوزه بیشتر محرمانه تلقی می‌شود، اما در آستانه آغاز دولت یازدهم محمود بهمنی این رقم را حدود ٥٠٠ تن اعلام کرده بود، اما در دولت جدید بود که این رقم حدود ٩٥ تن اعلام شد تا مشخص شود ذخایر کشور هم در حوزه طلا طی دولت‌های قبل کمتر از میزان اعلامی بوده است.

به هر روی نگاهی به آمار واردات طلا هم بالا بودن میزان ذخایر مسکوت طلا در خانه‌ها را بالا نشان می‌دهد اگر بدانیم که واردات سال ٨٧ حدود ١٨٦ تن بوده است، این میزان ذخیره حدودا به اندازه ٩ ماه واردات، طلا در خانه مردم کشور وجود دارد.

فروش نفت در ازای طلا

در شرایط تحریم، جمهوری اسلامی طی طرحی اقدام به فروش نفت در ازای طلا کرد که یکی از نمونه‌های این نوع تهاتر، فروش نفت ایران به ونزوئلا در ازای تحویل طلا از طرف این کشور به ایران بود.

قطب طلا در ایران

به لحاظ تولید صنعتی قطب تولید طلا اصفهان است، اما مرکز مصارف سنتی و صنعتی کماکان تهران است. پس از این دو نقطه آذربایجان شرقی و غربی به همراه یزد قطب‌های تولید طلای ایران به حساب می‌آیند.

سیاست دولت در فروش سکه‌های آتی

یکی از بهتر‌ین بازار‌های سرمایه گذاری در ایران، بازار آتی است. بازار آتی سکه نیز طرفداران زیادی در بین معامله گران دارد. قرارداد آتی سکه توافق‌نامه‌ای است که در آن فروشنده تعهد می‌نماید در زمان معین تعداد مشخصی سکه را به خریدار تحویل دهد و خریدار نیز متعهد می‌شود که در زمان دریافت سکه مبلغی را که در روز قرارداد توافق شده پرداخت کند.

بازار آتی سکه به دلیل ویژگی‌های منحصربه‌فردی که نسبت به بازار بورس دارد فعالان در حوزه‌ی سرمایه گذاری را به سمت خود سوق می‌دهد؛ اما با وجود همه این ویژگی‌ها باز هم دلیل بر این نمی‌شود که بدون داشتن اطلاعات کافی وارد این بازار شد.

آزادی ۷محکوم به قصاص در یک‌روز

هفت مرد که در جریان جنایت‌های جداگانه‌ای محکوم به قصاص شده و در زندان رجایی‌شهر کرج به سر می‌بردند، رضایت گرفتند و آزاد شدند.

به گزارش جام‌جم، شش نفر از این اعدامی‌های بخشیده‌شده، همراه ماموران امنیتی زندان رجایی‌شهر کرج از ساعت ۸صبح دیروز به دادسرای جنایی تهران منتقل و وارد سالن اجتماعات صلح و سازش دادسرای جنایی تهران شدند. در اصل آزادی بازار ادامه سرپرست دادسرا، قضات اجرای احکام، صلح‌یاران، نیکوکاران، علی ضیا مجری برنامه فرمول، درمیشیان مستندساز و کارگردان و مرد نیکوکاری که جام اهداشده و دو لباس ورزشی تیم ملی کشتی آزاد و فرنگی کشورمان را خریداری و باعث نجات دو اعدامی شده بود در آنجا حضور یافتند. در ابتدای جلسه سرپرست دادسرای جنایی تهران گفت: امروز با یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون پولی که نیکوکاران جمع‌آوری کرده بودند، هفت زندانی آزاد شدند.


یکی از زندانیان آزادشده، سال ۹۷ در جریان درگیری با مردی او را با چاقو به قتل رسانده بود. او پس از آزادی گفت: مهندسی عمران خوانده بودم، در زندان همه چیز برایم تمام شده بود. یک شب خواب دیدم اطرافم پر از آتش است و صدایی به من می‌گفت نجات تو در خواندن آیت‌الکرسی است. بعداز آن به خواندن قرآن رو آوردم. در زندان در مقطع فوق‌لیسانس دانشگاه خواجه نصیر با رتبه ۴۲۲ قبول شدم. یک روز قبل از رفتن پای چوبه دار امتحان داده بودم. بعد از آن خانواده مقتول به من مهلت داده و بعد به کمک نیکوکاران دیه را پرداختم.


دومین زندانی مردی بود که بعداز ۱۷سال آزاد می‌شد. او هم درباره زندگی‌اش گفت: در هواخواهی از پسرعمویم، مردی را با چاقو کشتم و زندانی شدم. همسرم همان سال‌ها که زندانی شدم طلاق گرفت و رفت. پسرعمویم نه‌تن‌ها برایم رضایت نگرفت بلکه یک بار هم به دیدنم نیامد. مادرم در این سال‌ها فوت شد. حالا که آزادشدم امیدم فقط به خدا است تا کاری پیدا کنم و زندگی‌ام را از نو بسازم.


شهرام، سومین اعدامی آزادشده نیز گفت: بعد از طلاق خواهرم، شوهرش همچنان مزاحم او بود که این مرد را کشتم. هفت سال زندانی بودم و در این مدت ۱۵ جزء قرآن را حفظ کردم. در این سال‌ها ۸۰۱ بار کل قرآن را ختم کردم. همسرم قبل از این‌که زندانی شوم، فوت شده بود و دو دختر داشتم که مادرم از آن‌ها نگهداری می‌کرد. در زندان و به صورت تلفنی برای چند زندانی رضایت گرفتم. حالا بعد از آزادی می‌خواهم به زندگی دخترانم سرو سامانی بدهم. تصمیم گرفته‌ام کار تولید کود را شروع کنم و کارآفرین شوم و زندانیان آزادشده را استخدام کنم.


چهارمین و سالخورده‌ترین زندانی که آزاد شده ۱۳سال به اتهام قتل همسر دومش در زندان بود. او هم در جمع خبرنگاران گفت: از همسر اولم جدا شده و دختری داشتم. از همسر دومم نیز یک دختر و پسر داشتم. در پی اختلاف با همسر دومم او را کشتم و زندانی شدم. دخترم در این سال‌ها رضایت داد، اما پسرم رضایت نمی‌داد. سرانجام او هم رضایت داد، امیدوارم او را ببینم و حلالم کند. پول دیه را برای شادی روح مادرش گرفت تا برای نیازمندان هزینه کند.


پنجمین اعدامی آزادشده، مردی بود که ۱۷سال قبل در جریان درگیری با همسرش که باردار بود او را به قتل رساند. بعد از آن‌که دو بار پای چوبه دار رفته و مهلت گرفته بود، توانست به کمک خیرین دیه را جور کند و بخشیده شود.


ششمین اعدامی آزادشده مردی میانسال بود. او سه دختر داشت که دو نفرشان دوقلو و دچار عقب‌ماندگی بودند. او درباره زندگی‌اش گفت: دوستم هفت سال قبل فریبم داد و زنی پولدار را کشتیم و پول‌هایش را سرقت کردیم. مقتول دو دختر و دو پسر در خارج از کشور داشت. یک بار تا پای چوبه دار رفتم. سرانجام رضایت دادند.
هفتمین فردی که در میان فهرست این زندانیان بخشیده شده بود، مردی میانسال بود که به خاطر چشم در چشم‌شدن با هم‌محلی‌اش و قتل او، ۱۳سال در زندان بود و در یک قدمی قصاص قرار داشت. او با پرداخت دیه بخشیده شد و دو روز پیش آزاد شد و نزد خانواده‌اش بازگشت.

بر اساس اصل اقتصاد محیط زیست ،هزینه کرد زیست محیطی در صنایع یک سرمایه گذاری سود مند است .

بر اساس اصل اقتصاد محیط زیست ،هزینه کرد زیست محیطی در صنایع یک سرمایه گذاری سود مند است .

منبع خبر

اداره کل حفاظت محیط زیست استان خراسان رضوى

اداره کل حفاظت محیط زیست استان خراسان رضوى یک سازمان دولتی می باشد

نظرات

دسته بندی ها

آخرین اخبار بنانیوز

فضاسازی منطقه ۸ تبریز به مناسبت هفته دفاع مقدس

گام‌های عمرانی شهرداری منطقه ۸ جهت ساماندهی میدان شهید بهشتی

محوطه سازی ایستگاه آتش‌نشانی خاوران

تکمیل آرماتوربندی شناژ کناری در زیرگذر شهید بهشتی

سنگفرش مقابل مسجد کبود در آستانه تکمیل

رسانه ها

صدای مهندسی ایران (صما)

پیام ساختمان

پایگاه خبری وزرات راه و شهرسازی

پایگاه خبری اخبار ساختمان

خبرگزاری ایسنا

مجله آنلاین ساخت و ساز

خبرگزاری تسنیم

پایگاه خبری تحلیلی صنعت ساختمان (بنانیوز)

خبرگزاری فارس

باشگاه خبرنگاران جوان

خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا)

خبرگزاری مهر

شبکه خبری آب کشور

خبرگزاری کار ایران (ایلنا)

آرمانشهر

روزنامه دنیای اقتصاد

پایگاه خبری و اطلاع رسانی بنانیوز

  • بنانیوز در تلگرام

بخش ویژه

پشتیبانی

همراهان ما

سیویلیکا

یونیرف

عضویت شما با موفقیت صورت گرفت.جهت تکمیل فرآیند ثبت نام خود لطفا به ایمیل خود مراجعه نموده و ایمیل دریافتی از جانب ما را تایید نمایید

ما تعدادی از اشخاص هم نام شما پیدا کردیم.چنانچه نام خود را در این لیست پیدا کردید آن را انتخاب نمایید

مبانی نظام اقتصاد اسلامی

اسلام یکی از ادیان معتبر جهان بشمار می رود که در سراسر جهان نزدیک به دو میلیارد پیرو دارد.پیروان این دینعقیده دارند که اسلام نه تنها یک دین است بلکه راه کامل برای سعادت و موفقیت در زندگی دنیوی نیز می باشد. آنها معتقد اند که اسلام دارای نظام سیاسی و نظام اقتصادی خاصی خود می باشد. آنها سعادت ، کامیابی و سرفرازی دنیوی و اخروی را درتطبیق دین اسلام جستجو و ملاحظه می کنند. نظام اقتصادی اسلام که بر اصل عدالت و خیر اندیشی استوار است، ربا را مردود می داند و هر آن فعالیت اقتصادی که خلاف شرع اسلامی باشد را ناجایز می داند.در این اواخر مکتب اقتصاد اسلامی به یکی از داغ ترین دغدغه ها درمباحثات و تحقیقات علمی اقتصاددانان غرب و شرق مبدل گردیده است. اما تا هنوز هم هیچ کشوری را سراغ نداریم که صد در صد نظام اقتصاد اسلامی را تطبیق کند و توانسته باشد رشد اقتصادی پایدار و کارا را بعد از تطبیق کردن نظام اقفتصاد اسلامی بدست بیاورد.

نظام اقتصادی چیست؟

واژه نظام به مفهوم وِیژه آن، سابقه تاریخی طولانی ندارد. این واژه در سالهای۱۹۵۰ و ۱۹۵۶ توسط برتلانفی(Bertallanfi) بشرشناس آلمانی مطرح می گردد. آن زمان واژه نظام با ظهور تیوری عمومی نظامها مطرح شد و بعداً این تیوری در رشته های مختلف علوم مانند نظام اقتصادی، نظام ارتباطات و نظام اطلاعات متداول شد.

نظام اقتصادی از جمله نظامهای است که تحت مبانی فلسفی نظام و مکتبی خاص شکل می گیرد. تا اکنون از نظام اقتصادی تعاریف مختلفی وجود دارد. بطور کلی در این تعاریف دو عنصر اساسی وجود دارد.

تعریف اول: نظام اقتصادی عبارتست از مجموعه اعضا و نهادهای (نهادهای اقتصادی و خانوار ها) مرتبط و تنظیم شده که در سه حوزه تولید، توزیع و مصرف مبتنی بر اساس مبادی فلسفی و مکتب الگوی رفتاری خاص فعالیت می کنند. این سه حوزه مشغول ارزشیابی و انتخاب می باشد.

تعریف دوم:نظام اقتصادی نوعی از نظام های اجتماعی بوده که از مجموعه مرتبط و منظم نهاد های اجتماعی می باشد که بر اساس مبنای فلسفی و مکتب خاص تحت مقررات و ضوابط خاص باهم دیگر روابط مالی و حقوقی برقرار می کنند.

نظام اقتصادی اسلام چیست؟

نظامی را گویند گه بر اساس جهان بینی توحیدی و نگرش به فرد و جامعه و تامین منافع فردی و جمعی و آزادی فردی در کار خاص بوجود آمده است. مبنای فلسفی و مکتبی نظام اقتصادی اسلام دین مبین اسلام می باشد. مهم است بدانیم که نظریات و اصول اقتصاد اسلامی محصول تحولات و تصورات فکری انسانان در طول زمان نبوده بلکه منبع اصلی آن دین مقدس اسلام و احادیث صحیح می باشد. بنابر این دلیل است که در نظام اقتصادی اسلام نمی توانیم از روشهای سه گانه بررسی نظامهای اقتصادی یعنی روش تاریخی، روش تحلیلی و روش فعالیتی استفاد کنیم بلکه فقط می توان از روش تحلیلی استفاده کرد. زیرا روش بررسی نظام اقتصادی اسلام روش تحلیلی می باشد.

طوریکه در بالا نیز اشاره شد ، نظریات و اصول نظام اقتصادی اسلامی محصول تضارب و تکامل افکار بشری نبوده بلکه اصول و نظریات آن از منابع دینی(آیات و روایات) تعبیه گردیده است. این آیات و روایات در میسر زمان توسط فقها و علمای دین مبین اسلام کشف و استنباط می گردد. یعنی برخلاف سایر نظامهای اقتصادی که نظریات و اصول اقتصادی شان نتیجه انکشاف افکار و اندیشه های بشری می باشد، نظام اقتصادی اسلام نظریات و اصول خود را از دین می گیرد.

بطور مثال نظریه ربا (سود) در نظام اقتصادی سرمایه داری از همان آغاز تا کنون مورد نقد و بررسی نظریات گذشته تکامل یافته و به دلایل مختلف مانند ریسک پذیری، هزینه فرصت، سهم عامل سرمایه در تولید، تفاوت ارزش کالا در زمان حاضر آینده و دلایل دیگر توجیه شده است. این درحالی است که تیوری اسلام در مورد ربا به صورت مختصر و بدون سعی بر تحلیل و ذکر تحلیل آمده است. اسلام علت تحریم ربا را ظالمانه بودن نقش توزیعی آن استنباط می کند.

مبانی فلسفی نظام اقتصاد اسلامی

هیچ نظامی اقتصادی بدون مبانی فلسفی نمی تواند بوجود آید. نظام اقتصادی اسلام نیز مبانی فلسفی دارد و آن را می توان تحت نگرشهای اسلام به الله سبحان و تعالی، جهان و انسان پی گیری، بررسی و ملاحظه نمود.

در نظام فکری اسلامی خدا محور و اساس همه فعالیتهای اقتصادی محسوب می گردد. بر اساس تیوری اسلامی الله تعالی همواره جهان را رهبری و مدیریت می کند و لحظه ای جهان را بدون تدبیر رها نکرده است. فلسفه آفرینش انسان در دین مبین اسلام بر اساس بعضی علمای اسلامی عبادت و بندگی ذکر شده است اما بعضی دیگر از علما آن را امتحان انسانها و بندگی آنها یاد می کنند. بر اساس فلسفه عام اسلامی نیازهای مادی و معنوی انسانها توسط الله تعالی تعیین و مرفوع می گردد. اما کار و فعالیت توسط انسانها شرط لازمی برای نیل به این نیازها می باشد. همه داراییها و گنجینه های مادی و معنوی را نزد خدا می دانند و خدا اصل آزادی بازار یگانه ذات روزی دهنده و رزق دهنده برای بشر می باشد. ولی عده زیادی از علمای معاصر اسلامی معتقد اند که سعی و تلاش انسان شرط لازمی برای مرفوع کردن نیازهای مادی و معنوی انسانها می باشد. الله تعالی انسان را در انتخاب خوب و بد مستقل آفریده است. پس موفقیت محصول کار و حرکت و سعی و تلاش انسانی توام با اراده الله تعالی است.

بر اساس دین مبین اسلام مشکلات اقتصادی از اثر ضعف مدیریت خود انسانها است. اسلام موجودیت مشکلات اقتصادی در سطح ملی و بین المللی را زایده از کمبود منابع اقتصادی نداسته بلکه مشکلات اقتصادی را ناشی از توزیع نابرابر ثروت و درآمد ، عدم بهره برداری درست و کارا از منابع اقتصادی می داند.

دین مبین اسلام جهان را به جهان دنیوی و اصل آزادی بازار اخروی طبقه بندی می کند. بر اساس جهان بینی اسلام، جهان دنیوی مقدمه و راه رسیدن به جهان اخروی که دایمی است؛ می باشد. بنابر این اسلام جهان اخروی را نسبت به جهان دنیوی اولویت می دهد. جهان دنیوی جهان موقتی برای امتحان بوجود آمده شده است. اما جهان اخروی، جهان ابدی است و زندگی در آنجا از نظر زمان بی نهایت و ختم ناشدنی است. پس بر اساس اسلام جهان دنیوی مزرعه اخرت بوده و جهان اخروی محل برداشت محصول می باشد. جهان دنیوی مانند کلاس درسی برای امتحان بوده و جهان اخروی وقتی محاسبه نمرات و اعلان نتایج کامیاب شده گان و ناکام شده گان می باشد.

در اسلام انسان دارای ابعاد مادی و معنوی می باشد. فلسفه آفرینش انسان یا عبادت و بندگی یا هم آزمودن انسان است. دراسلام انسانها موظف اند تا برای رفع نیازهای خود از منابع که خداوند در اختیارش قرارداده است، بصورت درست استفاده نمایند. در اسلام آزادی در مقام عبد بودن قابل تعریف است یعنی انسان دراسلام بطور مطلق آزاد نیست. بنابر این آزادی انسان در اسلام براساس عبد بودن و در چارچوب خاص قابل تعریف است.

نظریات اقتصادی اسلام

1.نظریه توزیع پیش از تولید

نظام اقتصادی اسلام با استفاده از مالکیت های دولتی و عمومی موضوع توزیع ثروتها طبیعی و سیستم استفاده از آنها را مطرح می کند که این همان نظریه پيش از تولید است.

2.نظریه توزیع بعد ازتولید

احکام مربوط به وکالت، اجاره، حیازت و احیا مبانی نظری توزیع بعد از تولید را مشخص میکند. این سبب می شود تا مالکیت خصوصی بوجود بیاید. در نظام اقتصاد اسلامی محصول درآمد تولیدی فقط در مالکیت فردی است که شخصاْ روی آن مواد اولیه طبیعی کارکرده است. صاحبان ابزارتولید، زمین،سرمایه که درتولید ازآنها استفاده گردیده سهمی ازمحصول نمی برند وتنها استحقاق دریافت اجرت رادارند.انسان اقتصادی درنظام اقتصاداسلامی سازنده وتولید کننده، هدف وغایت تولید است نه ابزارتولید درحالیکه درنظام سرمایه داری انسان اقتصادی درردیف سایرابزارتولید قراردارند وبه عنوان ابزارتولید قلمداد می شود.

3.معیار توزیع درآمد

معیار و عامل اصلی کسب درآمد و مالکیت در نظام اقتصاد اسلامی ، کار می باشد. ولی قابل ذکر است که احتیاج نیز به عنوان معیار دیگر توزیع مورد استفاده قرار می گیرد. برخلاف نظام سرمایه داری که فقط کارمعیاردرآمد ومالکیت است ودرسوسیالیستی فقط نیاز معیار توزیع درآمد وکسب درآمد است.

4.نظریه سود اقتصادی

در نظام اقتصادی اسلامی کسی حقدار و شایسته مفاد است که کار کرده باشد. این برخلاف نظام اقتصاد سرمایه داری است که آنجا صرف انتقال مالکیت می تواند مجوز کسب مفاد باشد. در اقتصاد اسلامی کاری که باید انجام شود مفید و ضروری باشد و کار مفید ایجاد کننده حق می باشد. بدین اساس کارهای دلالی، و میانجیگری از نظر دین مبین اسلام مذمت گردیده است. ازنظراسلام خریدار گرچند با قرارداد صاحب کالامی شود ولی قبل ازتحویل نمی تواند آن را به قیمت بالاتر بفروشد.به بیان دیگر صرف انتقال مالکیت بدون کارنمی تواند موجب سود اقتصادی شود.

سوالات اقتصادی مانند چه تولید گردد، چگونه تولید گردد و برای که تولید گردد در قالب شرع پاسخ داده میشود. تولید کالا و ارایه خدماتی که در قرآن وسنت حرام است، در نظام اقتصادی اسلام مجوز شرعی ندارند. مثلاْ تولید مشروبات الکولی و یا ارایه خدمات بانکداری ربوی وغیره در نظام اقتصادی اسلام غیر مجاز پنداشته میشود. در نظام اقتصادی اسلام تولیدات و خدمات براساس نیازمندی طبقه بندی و اولویت بندی می گردند مثلاً به تولیدات گندم و ارایه خدمات تعلیمی اولویت داده می شوند. قابل ذکر است که در نظام اقتصاد اسلامی ساختار بازار و میکانیزم قیمتها در برخی موارد می تواند تعیین کننده تولید کالاها باشد و دولت در برخی موارد می تواند در تعیین قیمتها مداخله نماید. پس می توان گفت که نظام اقتصادی اسلام از یک نگاه شبیه نظام اقتصاد مختلط امروزی می باشد.

به آن نوع روشهای تولید که چارچوب شریعت اسلامی باشند و برای جامعه زیان بار نباشد و با اصول دین مبین اسلام تناقض نداشته باشد در نظام اقتصادی اسلام ترجیح داده میشود. همچنان اصل آزادی بازار روشهای تولیدی و ترکیب منابع تولیدی در نظام اقتصادی اسلام آنګونه باید باشد که باعث تلف منابع نشود و به نسلهای آینده ضرری نرساند. پس اسلام معتقد به توسعه پایدار در قالت شریعت می باشد که در آن حفظ محیط زیست نیز در نظر گرفته می شود. در نظام اقتصاد اسلامی سیاستهای اقتصادی بر اساس ظوابطی اتخاذ می گردد که تمام گروهای جامعه اعم از اینکه توانایی، تخصص و استعداد کسب درآمد هستند یاخیر یا در درآمد ملی سهیم هستند.

اصول اساسی نظام اقتصاد اسلامی

نظام اقتصادی از منابع اسلامی مشتق شده است و براساس اصول، فقه و ارزشهای اسلامی عملی می گردد، لذا دارای ویژگیهای خاص می باشد که تحت عنوان اصول اساسی مورد بحث قرار می گیرد. باید ګفت که نظام اقتصادی اسلامی تا هنوز هم اصولی مدون ندارد و در حال توسعه می باشد.

در نظام اقتصادی اسلام مالکیت مختلط از مالکیت خصوصی و عمومی و دولتی ترکیب شده است. یعنی در اسلام هرنوع مالکیت مورد تایید و قبول می باشد. برخلاف سایر نظامها در نظام سرمایه داری مالکیت خصوصی از اهمیت محوری برخودار است. لیکن در نظام سوسیالیستی مالکیت عمومی را محور فعالیتهای اقتصادی قرار می دهد. در نظام اقتصادی اسلام مالکیت خصوصی، عمومی و دولتی حایز اهمیت است. منشا اصلی ایجاد مالکیت خصوصی در اسلام کار و فعالیت حلال و مشروع می باشد. یعنی مالک شدن مالکیت با کارهای غیر اخلاقی، غیر مشروع و غیر شرعی در نظام اقتصادی اسلام مجاز دانسه نمی شود.

دراسلام فرد واجتماع هردواصالت دارد، وجود جامعه وجود اعتباری نیست بلکه وجود حقیقی است که خاصیت آن بیش ازخاصیت جمع افراد است.

3.اصل آزادی اقتصادی درکادرمحدود

در نظام اقتصادی اسلام فعالیتهای اقتصادی درکادر محدود آزاداست. متوجه باشید که محدودیت در این مخصوص به دونوع است: یکی محدودیت ذاتی که ازروح انسان سرچشمه می گیرد وانسان مسلمان می پذیرد که درقالب خاص باید فعالیت داشته باشد،مانند احکامی مربوط به تحریم ربا، احتکار، اسراف، بهره برداری ازمنابع طبیعی،مکاسب محرمه،زکات واحکام دیگر. دیگری محدودیت عینی که توسط حکومت اسلامی وضع می گردد وازخارج برانسان تحمیل می گردد.

4.اصل مداخله دولت

درنظام اقتصاد اسلامی دولت میتواند درفعالیتهای اقتصادی جهت نظارت برحسن اجرای فعالیتهای اقتصادی، وبه منظور تنظیم اموراقتصادی مقررات خاص وضع نماید. بنابر این نظام اقتصادی اسلام با استفاده از سیاستهای مشروع می تواند برای بدست آوردن اهداف اقتصادی جامعه تنظیم گردد.

1.تامین اجتماعی

نظام اقتصاد اسلام تامین نیازهای جامعه وفرد را به دوصورت پیش بینی کرده است:

الف: تکافل عام، تکافل عام به معنی مسئولیت متقابل افراد جامعه نسبت به همدیگراست که براساس اخوت اسلامی این مساله طراحی گردیده است.

ب: ضمان اعاله، وظیفه دولت است که معیشت مناسب مردم ووسائل زندگی افراد جامعه را ازطریق ایجاد امکانات برای فعالیتهای اقتصادی تامین نماید ومردم مانند عیال دولت هستند که دولت مسئولیت تامین نیازهای عیال خودرا دارد.مبنای اصل آزادی بازار تئوریک ضمان اعاله سهیم بودن افراد جامعه درثروتهای طبیعی وفرصتهای اجتماعی است.

  1. توازن اجتماعی،درنظام اقتصاد اسلام دولت موظف است که توازن اجتماعی را ایجاد وحفظ نماید وفرصتهای یکسان را برای شکوفایی استعدادهای مردم فراهم سازد. وامکانات ومنابع را به صورت متوازن توزیع نماید.

نتیجه گیری:

در این مقاله که تحت عنوان مبانی نظام اقتصادی اسلام تدوین یافت ، سعی کردیم تا اساسات نظام اقتصاد اسلامی را بصورت مختصر توضیح کنیم. بعد از مرور کوتاه برمفاهیم نظیر نظام اقتصادی، نظام اقتصادی اسلام، فلسفه نظام اقتصادی اسلام، نظریات نظام اقتصادی اسلام، اصول اساسی نظام اقتصادی اسلام؛ دانستیم که نظام اقتصادی اسلام بر اساس یک تیوری نسبتاً جدید در علم اقتصاد ظهور کرده است. اما اینکه تیوری متذکره چقدر توان علمی دارد یا هم می تواند منتج به یک نظام اقتصادی دقیق، جامع و موثر برای بشر در عصر کنونیگردد سوالی است که برای پاسخ آن باید تحقیقات جامع و گسترده علمی انجام داده شود. سوالی دیگر که در اذهان اکثری از فرهیخته گان، صاحب نظران و محصلین حوزه اقتصادی خطور می کند ، این است که چگونه می توان یک نظام اقتصادی را عاری از ربا تصور کرد؟ در این مقاله هرچند کمتر بالای این سوال تمرکز شد، به آنهم خواننده گان گرامی می تواند به بخشهای از سوالی فوق جوابهای عقلایی پیدا کنند. باید گفت که اسلام بدون شک در بین ادیان عقلایی ترین دین است. بنابراین تیوری اقتصادی آن نیز می تواند موضوعات و اشکالات پیچیده اقتصاد معاصر را بصورت موثر حل و فصل نماید. بنظر من راه برای انجام این کار و ایجاد تحول اقتصاد تحت نظام اقتصاد اسلامی تا زمانی امکانپذیر نخواهد بود که مکاتب مختلف اسلامی اختلافات بین خود را حد اقل در این موضوع خاتمه ندهند. همچنان به عقیده من به اجماع و قیاس و عقل اهمیت بارز قایل شدن زمینه را برای توسعه نظام اقتصادی اسلام میسر خواهد ساخت. در غیر آنصورت بعید خواهد بود که بتوانیم نظام اقتصادی موثر برای جهان امروزی طرح و عرضه کنیم.



اشتراک گذاری

دیدگاه شما

اولین دیدگاه را شما ارسال نمایید.